几天后，苻坚去东苑（皇家园林）散心，邀请道安同车而行。在车上，苻坚对道安说：
　　“朕想带领百万大军和您一起去吴越巡视，顺便到会稽游玩，欣赏一下东海，您觉得怎么样？”
　　道安答道：“天下九州，陛下已拥有八州之地，身居中原而威服四海，国土已经够大，臣民已经够多了。此时应该以尧舜等上古圣君为榜样，与民休息，发展生产，让百姓过上安居乐业的生活。为何还要以百万之众去争夺那吴越的区区之地呢？而且，东南一带湿气很重，北方人去到那里多有病亡的。以前夏禹到了会稽就再也没有回来，秦始皇巡游东南也死在了半路上。陛下何必去冒这个险呢？”

　　苻坚说：“也不是因为国土不够大，臣民不够多。但朕作为天下之主，如果还有一个地方没有得到朕的保护，那就是朕的失职，有负天命。而且，上古的帝王不也是按时巡狩四方吗?朕这样做正是在向古代的圣君学习啊。”
　　道安见劝不住苻坚，便采取第二套方案：“如果陛下一定要攻伐东晋，应该先到洛阳，向东晋发出檄文，如果东晋愿意归附，当然最好。如果不愿归附，到时再筹集粮草，调兵遣将不是更稳妥吗？”
　　苻坚也不同意，他认为自己有97万大军，消灭东晋就像踩死一只蚂蚁，没必要搞那么复杂。

　　回到五级寺，道安把自己和苻坚谈话的情况告诉了朱序。朱序觉得既然大战已不可避免，不如主动请缨到前线去，以便到时反水，帮东晋打败秦兵。他之所以这么热衷于反水，是因为在那个讲求风度，崇尚名誉的时代，投敌对于一个有尊严的士人来说是一种奇耻大辱。如果没有机会洗白自己，将永远被钉在历史的耻辱柱上，那真是生不如死的。此外，当初被俘时，朱序还有部分家人还留在东晋的首都建康，谢安并没有因为朱序的战败投敌而处分他的家人，而是以此作为筹码等着他戴罪立功。

　　苻坚居然答应了朱序的请战申请，让他带着原先投降的襄阳旧部到前线听从苻融的指挥（对前秦来说这是最要命的失策）。
　　太元八年（383），苻坚组织步军60万，骑兵27万，经淮河上游的寿阳向东晋进军。这87万人是从全国各地征集来的，并没有经过严格的训练。战马也有大半是士兵从自己家里带来的，平时主要是犁田干活，没有经历战阵。这样的骑兵只是骑在马上的步兵，其实连步兵都不如。与之相反，东晋虽然最终只拿出了8万人马，但都是身经百战的精兵，别说以一当十了，当二十都不成问题。
　　苻坚其实没有什么军事才能，只想着以数量优势取胜。他以前之所以能消灭燕国，统一北方，完全是王猛这样的军事天才帮他打下来的。如果按围棋比赛的段位来比喻的话，苻坚只是业余五段的水平。他的对手各种段位的都有，有的比他强，有的不如他。但苻坚的第一助手王猛却是专业的九段高手，所以苻坚能无往而不胜，把整个北方都纳入了自己的统治。但王猛去世后，苻坚一直找不到像样的高级助手，他便以自己业余五段的水平出战，就难免昏招迭出了。而他现在的对手是谢安，也是专业九段。就算王猛在世，都没有必胜的把握，何况是苻坚的业余五段？

　　十月，苻融率领的30万前锋部队攻克寿阳，而后续部队还在长安集结，前后相距一千多里，战线拉得太长。也不是苻坚自己想拉这么长，而是这87万人的吃喝拉撒与协调配合确实是个大问题，没有超级发达的头脑是处理不好的。人数优势如果协调不当就是一种负担，在战争中会起反作用。由于步兵速度太慢，苻坚把步兵留在了项城，让他们慢慢地走，自己率领八千骑兵赶到寿阳，与苻融合兵一处。

　　这时，谢安派谢玄、谢石率领的晋军赶到了洛涧。十一月，双方对峙于寿阳城南面的淝水两岸。晋军在东岸，8万人。秦军在西岸，约31万人。淝水是淮河的一条支流，当时正值枯水季节，浅的地方都可以涉水过河，但双方都不敢轻易发动进攻。苻融派朱序来劝降谢玄（这是个更要命的错误）。朱序告诉谢玄趁苻坚的部队还没有完全集结，速战速决，击垮他的前锋部队，整个秦军就崩溃了。双方密谋好了如何击垮秦军的计策。

　　谢玄派人告诉苻融，先让晋军渡河，然后双方再决战。苻融想趁晋军半渡时发起攻击，于是答应了谢玄的要求，命令秦军暂时后撤。结果撤军命令一下，朱序的部队就在阵后大喊“秦军败了！秦军败了！大家快逃！”当时河面有大雾，秦兵也分不清情况，反正逃命要紧。苻融控制不住，顿时乱成一团，互相践踏。晋军趁机发起总攻，秦军大败，苻融战死。苻坚的大腿上也挨了一箭，单骑逃出战场，收集残部退回关中。

　　而这时，鲜卑的慕容垂趁机恢复了大燕国，占据河北山东一带。留在关中的鲜卑人在慕容冲的带领导下成立了西燕国，羌族的姚苌也自称三秦王（史称后秦），他们都率军与苻坚争夺长安。三路兵马在长安的大街小巷展开混战。
　　正当姚苌、慕容冲、苻坚三方在长安城内大战之际，道安紧闭寺门，与法和、僧伽跋澄、僧伽提婆、昙摩难提、佛图罗刹、敏智、赵正（出家后法号“道整”）、竺佛念、慧嵩等人翻译佛经，主要翻译有关禅修方面的经典。跋澄或提婆口诵，难提写成梵文，佛图罗刹把梵文口译成汉语，敏智负责记录和润色，最后由道安与法和整理定稿。定稿后，道安还要作进一步的注解。他们全身心地投入翻译工作，即使外面的战鼓敲到了寺院门口，他们也不为所动。

　　日期：2020-06-24 22:45:02
　　NO.23往生兜率
　　在襄阳的时候，道安曾与弟子法遇、昙戒等8人在弥勒像前发誓，愿此身结束后往生到弥勒兜率净土继续修行。
　　他为什么要选择弥勒净土呢？这个说来有点话长。原始佛教认为人只要修炼成阿罗汉即可获得解脱。而大乘佛教认为阿罗汉解脱得不够彻底，功德耗尽后还要回到人间继续轮回，只有成佛才能彻底解脱。但成佛又不是一时半会能搞定的，要经过无数劫①的修行。那么在轮回与成佛之间这个漫长的时段怎么办呢？他们于是设计了一个中转站——净土世界。既然暂时成不了佛，又不想轮回受苦，那就先去净土世界继续修行，直至成佛为止。所谓的“净土”就是指摆脱了各种烦恼痛苦的世界。与之相对，我们人类世界因为充满各种烦恼和痛苦，叫做“秽土”，由于此界众生贪念情欲，不愿出离，也叫婆娑世界。

　　大乘佛教开发的净土产品有很多种，有弥勒兜率净土、西方阿弥陀佛净土、华藏密严净土、东方琉璃净土、不动如来妙喜净土、文殊普照佛土……成千上万，几乎每个佛菩萨都有自己的净土，区别只在于量级和功能不同。在众多的净土中，道安之所以选择弥勒净土，是因为佛祖释迦牟尼在涅槃之前，专门嘱咐过弥勒，要他留驻在欲界为众生解疑答惑。弥勒接受任务后，便在兜率天开办了一所佛教大学，专门供人类前去进修。一旦被这所大学录取，就不用再来世间轮回受苦了。当然，如果你想中途退学返回尘世，也没人会拦你。但几乎没有人会主动退学的，除非被开除学籍。而弥勒的兜率大学离人类的婆娑世界较近，是相对容易到达的地方。更为关键的是，弥勒菩萨是专门解答疑问的，道安有很多问题想去请教他老人家。