佐证二： 观玉版纹样，正中央是个正方形，正方形四边围着四个图画水文字的“山”，巧妙排成八山相连之式。《说文》称：“山，宣也！宣气散生万物。”《康熙字典》亦云：“(山)像山峰丛起之形。山，产也！产万物者也。”这里讲的“山峰丛起”应当是指汉文“山”字的象形字形，可见其与水书的“山”完全相似。《易说卦》复云：“天地定位，山泽通气。”按《周礼春官》的记载：“掌三易之法，一曰连山，似地之出内气也。”这里的“气”就是今天的风水学,也是五行之气.《皇极经世》亦云：“天以气为主，体为次。地以体为主，气为次。在天在地者，一如之。”可见，玉版上的“八山”寓意大地的水火石及升腾不息之内气，使天地万物生生延衍。足见玉版图纹是一幅含“天地万物之理”的八山太极图。最初当用于口头易.

　　佐证三：《系辞上》云：“生生之谓易，成象之谓乾…。”“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”可见，凡太极当有“生生”
　　之义。观玉版，当我们逐一把水文字的“山”安放于正方形的四边时，很快发现，一山生二山，二山生三山，三山生太极…
　　佐证四：玉版图多为发光形纹,这是易学中的象,同时也是突岀乾卦,突岀天。何为象？《易系辞》云：“在天成象。”复云：“谓悬象日月星晨也。”。《礼乐记》再云：“象，光耀也。”玉版图中特别显现象征日月星晨的“光耀”形纹，这正是突出“象”， 亦在突出“乾”卦（天之气）。《皇极经世》云：“日月星辰皆气也。辰为在天之体，故不见。水火石皆体也，火为地之气，故常潜。日月星辰在天，故如天成象。而动物亦如天，以其主于气也。水火石在地，故地成形。而植物如地，以其主于体也。”可见这种：“光耀”就是象，是天之气，也是先天太极之特征！

　　佐证五：再看玉版中麦穗似的箭标,初看像是只用于强调每山所指的正中方向,如正东方向等.但每支箭标恰有8个平行四边形组成,内圆8支箭标刚好有64个这种四边形,与当今64卦爻也相吻合！这种吻合不是偶然,而是那时已有64爻概念的必然结果。外四支箭标寓意四象或四极,边缘上的点表示东半球之二十八星宿.古人为何善将太极图留在每天吃饭用的碗上甚至与人同葬呢?那是古人坚信太极图可避凶趋吉矣!

　　邵雍在论述伏羲易的时候说：“伏羲之易，初无文字，只有一图以寓其象数…”那么，伏羲时代出现的那个能“寓其象数，而天地万物之理，阴阳始终之变具焉”的图究竟是一个什么图形呢？我想应该就是这种八角星纹图!此图最早岀现在岀土于凌家滩的经碳-14鉴定为8000-7000年前双猪龙上。结合含山玉版的创制年代和“稻穗”等特征分析,可断定其为一幅含“天地万物之理”的中天八山太极图。为何用水书可破此图?因水书是连山的前生。

　　日期：2020-08-05 20:04:24
　　古印度青铜器最早在四千五百年
　　马家窑青铜刀，五千多年。
　　凌家滩冶炼坩埚，五千三百年。
　　至于城市 的年代差异，前面就讲过了，至于文字更没什么好讲的， 前面例子也已经讲过。
　　从文字来看，公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，可能源于塞姆人的字母；二是去卢文，可能源于阿拉美亚人的字母。去卢文后来逐渐失传，而婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，这种文字由47个字母构成，在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系，是近代印度字母的原型。古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。

　　不可解读的所谓五千年前的印章文字，对应不可解读的九千年贾湖村石刻。
　　可解读的梵文公元七世纪，对应可解读的水书四千年。
　　日期：2020-08-06 20:29:19
　　在缅甸史，用东南亚史里，公元前两世纪，中国的丝绸从缅甸经印度到达阿富汉远及欧洲，其实从古埃及陵墓里发现的蜀绣看，这个通道的历史甚至更早到三千多年前。
　　三星堆青铜树下的龙：
　　看看泰国的龙：

　　日期：2020-08-06 23:13:56
　　波斯的龙。
　　亚述帝国的龙。
　　其实非常简单，这些龙说明了一个具体的问题，都是由中国这边传过去 的。因为除了中国，其他地方没有这样的龙形。
　　古华夏在历史上的影响力是完全 超越想象的，向西通过印度到中亚到西方，向东到美洲。

　　我们在这里不得不面对一个问题，古华夏为什么如此逆天？
　　日期：2020-08-07 00:28:09
　　要了解文明需要的是类比，在非洲为什么上万年时间内，没有看到任何实质上的进步，哪怕是制陶的能力都没有，记得很多年前看过一档节目 ，里面介绍非洲部落里的一家人的午餐，一家七口，拿着一张牛皮，到一个土包上，将牛皮盖在上面， 那是一个白蚁的窝，大约十分钟 后成群的白蚁就从土包里钻出来了，然后这家人就围着那个土包捻大个的直接生吃，吃饱就结束。
　　另有一个观察是讲，一个非洲部落的人，徒步走出部落十分钟后的林子里，随地可以捡浆果吃，再往里走就可以猎到猎物。
　　可以说非洲人为什么懒，因为太容易找到食物了。
　　同时，为什么黄帝部落的仰韶文化从七千年到五千年，这两千年内，除了陶器技术几乎没有什么实质的进步，因为抢掠农耕部落太容易了。
　　以九千年前的贾湖村为例，这个部落在发现稳定的食物来源后，发展出来的是文字符号，音乐，酒。并没有发展武器，导致很容易就被征服了。

　　然后这个征服者在长达两千年的抢夺岁月里无非就是生出了更多的抢掠者，但是这些被抢掠者在大约六千年时，开始建造城墙。
　　在城墙的发展过程中，被抢掠者被一路追赶到了近海边上。这个时候由于农耕技术的进步，城墙的完善性，迎来的就是几百年的安定的环境，这个环境里出现了技术革命和技术爆发期。
　　有压迫才会有进步，这是文明出现的一个必然的因素。当青铜器兵器出现后，以及城墙技术的另一个黑科技造池技术发展出来时，农耕文明开始反击。
　　第一次反击，青铜器出现时，蚩尤作兵伐黄帝。

　　第二次反击，造池技术出现时，共工造池攻颛顼。
　　第三次反击，武王伐纣。
　　正是这种反复博杀，反复推高地的过程中，形成了文明的诞生，同时也形成了文明的湮灭，这才是真正的文明史。
　　所以上古史里讲的谁谁有圣德，如何治理天下，别信，假的，因为考古出土的各个时代的遗址来看就从来没有一个有条件有资格治理天下的，不过是后人的乱入。
　　讲的谁谁禅让制，主动把族人死伤无数而换来的权利中心白白送人？白日做梦，如果谁的智商低到这个地步，早就不应该存活在世上了。