日期：2012-06-22 16:15:05

　　万章恳切言道：“天歌兄弟，且耐心听鄙人解开这圣人之说。人之性也，善与恶互相混淆。修其善，则为善人，修其恶，则为恶人；而修其圣，则为圣人。孔子曰：‘为仁由己’，‘我欲仁，斯仁至矣’。同样的道理，我欲圣，斯至圣矣。行仁为善完全是人的自觉行为。孔子又道‘性相近也，习相远也。’性何以相近，习何以相远？人天生就具有为仁向善的倾向，你今日之所以行凶作恶，是迷失了本心，就像那迷途的羔羊，找不到回家的路。”

　　众贼被万章这通大道理说的，一个个呆若草鸡似的在那站桩。
　　见万章略停，一贼连忙道：“请书生别停嘴，继续道来。”
　　万章问：“天歌及诸位兄弟，鄙人问你们一个稍微复杂点的问题：你们可都是父母所生的么？”
　　见众贼都点头认可，万章说：“这就对了。你们想啊，谁不是父母所生？谁的父母不希望自己有个善良的好儿子？你们今日成为社会公害，家中老父老母必然十分难过，都指着你们重新做人，好为他们养老送终。也许你们觉得为时已晚，错！孔子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’你们这就改了吧，如果现在已经知道自己错了，只要改过，何必担心虚度此生呢？把握好今天，关键在于行动……”
　　万章正说的入港，不料那贼首臧天歌“吭吭”哭将起来，泣不成声道：“书生，我叫你大哥了。你说得实在太感人了！求你别再说了，你走吧，我们弟兄再不为难你。”
　　说罢，回头看一眼他那起弟兄。

　　众贼纷纷奉和，表示赞同。
　　这万章意犹未尽，觉得还没说够呢，但人家已恭恭敬敬为他让路了，也不便恋栈不去呀。于是，他只好带着些不舍，从众贼崇拜的眼神中穿过，嘴里还不忘劝那贼首臧天歌道：“别哭，别哭。改了就好，改了就好。”
　　走不到十步，就听身后传来一声大吼：“大哥，你身上带的钱够花不？要不从我这儿拿些去，先用着。”
日期：2012-06-24 15:40:50

　　万章在路上一连走了半月，看看已入邹国境内。

　　这万章约二十七八岁的年纪，但他少年老成，一心向学，早年就开始专心研究儒家经书和古籍，是个有孜孜不倦的治学态度，学而不厌的求知精神的青年学子。他知识渊博，态度谦冲，寒来暑往十数载，以永不言倦的生命热度执著地探究儒学精髓。
　　近些年来他走遍诸侯各国，只为寻访真正的鸿学大儒，一来为验证以往所学之真伪深浅，二来也想得以入其门下深造，以开拓学业，只可惜一直未能如愿得遇名师。
　　直到有一天听说了孟轲，知道了思孟学院。
　　又行得三四里路程，万章见一座小酒店在村口，进去坐了，向店主要了两个馍一碗水，顺便问他思孟学院还有多远。
　　店主应道：“先生，你是去那求学的吧，这一向可来了不少。不远了，就在凫山那哈。顺着官道走，约百十来里地，走个一两日也就到了。”
　　万章谢过店家，再随意吃些便饭，然后继续赶路。路上紧着走，到次日巳时（9-11点），见前方一簇红霞，树木丛中隐着一处深院，院后重重叠叠一片青山。院内不时传出朗朗的读书声，间或弦歌悠扬。闻此，万章松了一口气，有种到家的感觉。
　　他径奔到院前看时，见门楣上立着个牌匾，上书“思孟学院”。
　　万章入得门来，向司业孟仲子报名入籍。以此为起点，万章开始他在思孟学院的求学经历，也开始其终身追随孟子东奔西走游说四方诸侯，虽处处碰壁却不改其衷地推行仁道政治的生涯。

日期：2012-06-24 20:23:57

　　听了孟轲先生数次公开教学，万章即被先生深广丰厚的学养及济世救民的博大胸襟深深折服。
　　学堂内，孟轲以“仲尼祖述尧舜”为引，宣讲三王（尧舜禹）之道： “子曰：‘巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。’舜禹为天子治理天下，以贤才治民，以盛德化民，无为而天下安治。有德之人位在民上，民感其德，知耻而安于行，因此国治民安。”
　　弟子们凝神细听，在师长的的导述下，思接远古，心系八荒。
　　万章对待学问的态度惯常是寻根问底、举一反三的。当他听先生说到孔子“舜、禹之有天下也，而不与焉”这层意思，进而联想到“君权谁授”的问题。心里对此有些困惑，便举手要求发言。
　　孟轲示意万章提问。
　　万章起身问道：“先生，弟子有一事不明。尧拿天下授与舜，有这回事吗？”
　　孟轲断然否定：“不，天子不能够拿天下随意授与人。”
　　先生的回答似乎与史迹不合，这使万章更感疑惑，于是又问：“那么舜得到天下，到底是谁授与他的呢？”
　　孟轲肯定地说：“是上天授与舜的。”
　　万章不解：“先生，据弟子所知，应该是尧将天子之位禅让给了舜，您却说舜的王位是天授的。即如先生所言，那么天授天下予舜，会将天意告知他吗？”

　　孟轲说：“不，天不说话，拿行动和事情来表示罢了。”
　　万章问：“那会是怎样的情况呢？”
　　孟轲解释道：“就以权力交接的情况而言，天子能够向天推荐人，但不能强迫天把天下授与人；诸侯能够向天子推荐人，但不能强迫天子把诸侯之位授与这人；大夫能够向诸侯推荐人，但不能强迫诸侯把大夫之位授这人。从前，尧向天推荐了舜，天接受了；尧又把舜介绍给老百姓，老百姓也接受了。所以说天不言，以行与事示之而已矣。也就是说，权力属于天意，而天意取决于民意。”
日期：2012-06-24 22:02:25

　　万章只要打破沙锅问到底的，于是接着问：“请问先生，尧如何把舜推荐给天，天怎样才算接受了舜？介绍给老百姓，老百姓也接受了，这又是怎么回事呢？”
　　孟轲顿了顿，心想这新来的万章同学在治学上还真有那么股子犟劲儿。他对此并不反感，反而打心底欣赏。
　　他便将自己对此的见解和盘推出：“万章同学，是这样的，尧会安排舜主持祭祀，如果所有神明都来享用，这就说明天接受了他；叫舜主持政事，政事治理得很好，老百姓感到满意，这就说明老百姓也接受了他。舜辅佐尧治理天下二十八年而成就斐然，这不是只凭意志就做得到的，而是天意。尧去世后，舜避居于河边，为的是要让尧的儿子继承天下。可天下诸侯朝见天子时都不朝见尧的儿子，却跑到舜那里去；打官司的也不找尧的儿子，却去舜那里讲理；唱赞歌的人也不歌颂尧的儿子，却歌颂舜，这就是民意。这样，舜才回到帝都登上天子之位。如果先前尧刚去世舜就占据他的宫室，逼迫尧的儿子让位，那就是阴谋篡权，那就不是天授与他的了。《太誓》说：‘天视自我民视，天听自我民听’。说的正是这个道理。”

　　按照一般传统的理解，在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。这也就是万章的看法。但孟子却得出与传统看法不一样的理解，认为天子个人并没有权力把天下授与谁，只有上天和下民才有这个权力。很明显，孟子是脚跨上下两条线，一只脚跨在上天，有“君权神授”的神秘色彩；另一只脚跨在民间，有“民约论”的味道。孟子从根本上回答了万章提出的“君权谁授”的问题，事实上，在他的政治学说里的确具有朴素的“以民为本”的思想。

　　“天视自我民视，天听自我民听。”老百姓是天，“天子”又是谁？是老百姓的儿子。但好像人人都想做儿子，这是为什么呢？